Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Quis istud possit, inquit, negare? Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video, omnes semper beatos esse sapientes. Duo Reges: constructio interrete. Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit?

Ita credo.: Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Stoicos roga.: Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit.
Ita credo.: An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?
Bork: His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
Bork: Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac.
Bork: Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Nihil enim hoc differt. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Quod quidem nobis non saepe contingit.

Ita, quae mutat, ea corrumpit, quae sequitur sunt tota Democriti, atomi, inane, imagines, quae eidola nominant, quorum incursione non solum videamus, sed etiam cogitemus;

Nunc agendum est subtilius.
Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Tantus est igitur innatus in nobis cognitionis amor et
scientiae, ut nemo dubitare possit quin ad eas res hominum
natura nullo emolumento invitata rapiatur.

Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item
fratri puto.

Minime vero, inquit ille, consentit.
Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Oratio me istius philosophi non offendit; Sed videbimus. Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.